Médias : La guerre, mal nécessaire des sociétés humaines ?

Le Léviathan (1651) est un des rares textes fondateurs de la philosophie, comme la République de Platon. Il jette, en effet, les bases de la tradition politique moderne, en inventant le mythe de la souveraineté : considérant leur état naturel, effrayés par l’exacerbation mortelle de leurs passions, les hommes décidèrent, par leur faculté propre de vouloir et de penser, de se doter d’une loi commune, artificielle, qu’un individu ou une assemblée aura pour tâche d’élaborer ou de mettre en oeuvre. Avec Hobbes, l’histoire se substitue à la théologie.

« On n’a pas besoin de prouver par d’obscurs fragments d’Héraclite que l’être se révèle comme guerre, à la pensée philosophique ; que la guerre ne l’affecte pas seulement comme le fait le plus patent, mais comme la patence même – ou la vérité – du réel.

En elle, la réalité déchire les mots et les images qui la dissimulent pour s’imposer dans sa nudité et sa dureté. Dure réalité (cela sonne comme un pléonasme !), dure leçon de choses, la guerre se produit comme l’expérience pure de l’être pur…

Totalité et infini, préface, p.IX

Frédéric Gros – Etats de violence

La philosophie occidentale a longtemps pensé la guerre, comme une mise en forme spécifique du chaos de forces.

Elle l’a définie comme « conflit armé, public, et juste », soutenu par une tension éthique (honneur, courage, sens du sacrifice), un objectif politique (donner consistance à un Etat) et un cadre juridique (fonder le droit).

Or ce concept de guerre, stabilisé par des siècles de réflexion philosophique, échoue à penser les formes nouvelles de violence…